حكم وصف الجو أو الدهر بالسيء أو الوحش أو زفت ؟

وصف الجو أو الدهر بالسيء أو الوحش أو زفت من غير اعتراض لا بأس بذلك، لأنه من وصف الحال والبيان، وليس من سب الدهر،

 وذلك كقوله سبحانه : ( إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْس مُسْتَمِرّ ). وقوله صلى الله عليه وسلم : لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه.

- قال القرطبي فى تفسيره : أي دائم الشؤم استمر عليهم بنحوسه واستمرعليهم فيه العذاب إلى الهلاك. اهـ، فهذا من باب الوصف لا من باب الذمّ .

** فهناك فرق كبير بين سب الدهر وبين وصفه : فالأول : يراد به العيب والذم. والثاني : لا يراد به إلا البيان والخبر.

** إلا أنه ينبغي على الإنسان أن يتحرز من خطأ وزلل اللسان من التذمر من الحر والأحوال الجوية، وأن ينزه الإنسان نفسه عن مثل هذه الأقوال .

** وأما سب الدهر: فهو الذي وردت الأَدلة بالنهي عنه والتحذير منه وتحريمه سواء عبر عنه بالدهر أو الزمن أو اليوم،

كما في الصحيح عن أَبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله : يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر وأنا الدهر أقلب الليل والنهار .

* فالدهر ليس من أسماء الله، ولكن هو اسم للوقت والزمن، لأن قوله ((وأنا الدهر)) مفسراً بقوله : ((بيدي الأمر أقلب الليل والنهار))، 

فهو سبحانه خالق الدهر وما فيه، وقد بين أنه يقلب الليل والنهار، وهما الدهر.

- قال العلامة الخطابي رحمه الله :

قوله : أنا الدهر، معناه : أنا صاحب الدهر، ومدبر الأمور التي تنسبونها إلى الدهر، فإذا سب ابن آدم الدهر من أجل أنه فاعل هذه الأمور،

عاد سبه إلي، لأني فاعلها وإنما الدهر زمان ووقت جعلت ظرفا لمواقع الأمور.

 وكان من عادة أهل الجاهلية إذا أصابهم شدة من الزمان أو مكروه من الأمر أضافوه إلى الدهر وسبوه فقالوا : بؤسا للدهر، وتبا للدهر، ونحو ذلك من القول،

إذ كانوا لا يثبتون لله ربوبية، ولا يعرفون للدهر خالقا، وقد حكى الله ذلك من قولهم حين قالوا : {وما يهلكنا إلا الدهر}.

ولذلك سموا الدهرية وكانوا يرون الدهر أزلياً قديماً لا أول له، 

فأعلم الله تبارك وتعالى أن الدهر محدث يقلبه بين ليل ونهار لا فعل له في شيء من خير أو شر،

لكنه ظرف للحوادث ومحل لوقوعها وأن الأمور كلها بيد الله تعالى ومن قبله يكون حدوثها وهو محدثها ومنشئها سبحانه لا شريك له. ينظر: (أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري).

- قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

... وصفه بالشدة لا يضرُّ، يقول : هذا زمان شديد، أو هذا زمان حارٌّ أو بارد، ما يضرُّ هذا، 

لكن السبَّ : كونه يلعنه، أو يقول : لعن الله هذه الساعة، أو هذا اليوم، أو هذا الزمان، أو لا بارك الله في هذه الساعة،

أو قاتل الله هذه الساعة، أو ما أشبه من السبِّ؛ هذا هو المنهي عنه. انتهى من (فتاوى الدروس).

- قال الشيخ العثيمين رحمه الله : 

سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

الأول : أن يقصد الخبر المحض دون اللوم : فهذا جائز،

 مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده، وما أشبه ذلك، لأن الأعمال بالنيات، 

ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام : هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ. 

الثاني : أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يعتقد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر، فهذا شرك أكبر. 

لأنه اعتقد أن مع الله خالقا، لأنه نسب الحوادث إلى غير الله، وكل من اعتقد أن مع الله خالقا، فهو كافر، 

كما أن من اعتقد أن مع الله إلها يستحق أن يعبد، فإنه كافر. 

الثالث : أن يسب الدهر لا لإعتقاده أنه هو الفاعل بل يعتقد أن الله هو الفاعل لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده،

فهذا محرم ولا يصل إلى درجة الشرك، وهو من السفه في العقل والضلال في الدين، 

لأن حقيقة سبه تعود إلى الله سبحانه، لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر، ويُكَوِّن فيه ما أراد من خير أو شر،

فليس الدهر فاعلا، وليس هذا السب يُكَفِّر، لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة. انتهى من ("مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (10/ 823)).

- وقال الشيخ صالح آل الشيخ في "شرح كتاب التوحيد" :

 ليس من مسبة الدهر وصف السنين بالشدة، ولا وصف اليوم بالسواد، ولا وصف الأشهر بالنحس، ونحو ذلك،

لأن هذا مقيد، وهذا جاء في القرآن في نحو قوله جل وعلا : فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ. 

فوصف الله جل وعلا الأيام بأنها نحسات، والمقصود : في أيام نحسات عليهم، فوصف الأيام بالنحس، 

لأنه جرى عليهم فيها ما فيه نحس عليهم، ونحو ذلك قوله جل وعلا في سورة القمر : فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ.

فهذا ليس من سب الدهر، لأن المقصود بهذا أن الوصف ما حصل فيها كان من صفته كذا وكذا على هذا المتكلم، 

وأما سبه أن ينسب الفعل إليه فيسب الدهر لأجل أنه فعل به ما يسوؤه، فهذا هو الذي يكون أذية لله جل وعلا. انتهى.

والله اعلم