ما صحة حديث تخفيف العذاب عن أبي لهب يوم الإثنين؟

✅ انتشر بين الناس قول إن أبا لهب يُخفف عنه العذاب يوم الإثنين لأنه فرح بمولد النبي ﷺ وأعتق ثويبة مولاة له التي بشّرته بالمولد،

ويُستدل بذلك على بعض الأحكام المتعلقة بالمولد النبوي.

حكم الحديث ودرجته؟

✅ هذه القصة لا تصح عن النبي ﷺ، وإنما هي:

● أثر مرسل ضعيف.

● ليست من كلام النبي ﷺ، ولا من كلام الصحابة رضي الله عنهم.

● لا يُحتج به في الأحكام والعقائد.

● ولا يوجد فيها ذكر يوم الإثنين أصلًا.

أصل القصة فى صحيح البخاري.

✅ وردت القصة في صحيح البخاري معلقة عن التابعي عروة بن الزبير، وليست حديثًا مرفوعًا إلى النبي ﷺ، وجاء فيه:

" وثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ  كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا فَأَرْضَعَتْ النَّبِيَّ ﷺ،

لَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ – أي بسوء حال  قَالَ لَهُ : مَاذَا لَقِيتَ ؟ قَالَ أَبُو لَهَبٍ : لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ ".

◄ إذن ليس هذا حديثًا مرفوعًا إلى النبي ﷺ، ولا هو من قول الصحابة، وإنما هو خبر ضعيف مرسل عن عروة بن الزبير في رؤيا منام، فلا تقوم به حجة، ولا دلالة فيه على ذكر يوم الإثنين.

 أقوال العلماء في هذه الرواية.

★ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

قوله: ( وكان أبو لهب أعتقها فأرضعت النبي ﷺ )، ظاهره أن عتقه لها كان قبل إرضاعها , والذي في السير يخالفه , وهو أن أبا لهب أعتقها قبل الهجرة وذلك بعد الإرضاع بدهر طويل ...

وفي الحديث دلالة على أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة ; لكنه مخالف لظاهر القرآن, قال الله تعالى ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا )، وأجيب :

أولا: بأن الخبر مرسل ، أرسله عروة ، ولم يذكر من حدثه به ، وعلى تقدير أن يكون موصولا فالذي في الخبر رؤيا منام ، فلا حجة فيه , ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد ، فلا يحتج به .

وثانياً: على تقدير القبول فيحتمل أن يكون ما يتعلق بالنبي ﷺ مخصوصا من ذلك , بدليل قصة أبي طالب كما تقدم أنه خفف عنه فنقل من الغمرات إلى الضحضاح...

وقال ابن المنير في "الحاشية" :

هنا قضيتان :

 إحداهما محال: وهي اعتبار طاعة الكافر مع كفره , لأن شرط الطاعة أن تقع بقصد صحيح , وهذا مفقود من الكافر .

الثانية: إثابة الكافر على بعض الأعمال تفضلا من الله تعالى , وهذا لا يحيله العقل , فإذا تقرر ذلك لم يكن عتق أبي لهب لثويبة قربة معتبرة,

ويجوز أن يتفضل الله عليه بما شاء كما تفضل على أبي طالب , والمتبع في ذلك التوقيف نفيا وإثباتا .

قلت – أي الحافظ ابن حجر: وتتمة هذا أن يقع التفضل المذكور إكراما لمن وقع من الكافر البر له ونحو ذلك. والله أعلم ". ينظر:(" فتح الباري " (9/145-146)).

هل يصح الإستدلال به على الإحتفال بالمولد النبوي؟

✅ لا يصح الاستدلال بهذه القصة على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي، للأسباب التالية:

1- انقطاع السند: الخبر عند البخاري مرسل، فليست من كلام النبي ﷺ ولا الصحابة، وإنما رواه عروة وهو تابعي لم يدرك أبا لهب ،

ولم يذكر من حدثه به ، والانقطاع من أسباب ضعف الحديث، وعلى تقدير أن يكون موصولا فالذي في الخبر رؤيا منام ، فلا حجة فيه.

2- هوية الرائي: ليس في الخبر أن الرائي هو العباس، بل "بعض أهله"، وحتى لو كان العباس، فقد رأى المنام وهو كافر، ورؤيا الكافر لا يُحتج بها إجماعاً.

3- أنه رؤيا منام: القصة رؤيا منام، والمنام لا يُحتج به في العقائد والأحكام.

4- مخالفة القرآن: نصوص قطعية تقرر أن الكفار لا يخفف عنهم العذاب ولا ينتفعون بأعمالهم، مثل قوله تعالى: (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا) [الفرقان: 23]. ينظر: (" فتح الباري " (9/145-146)).

5- إجماع العلماء: القاضي عياض وغيره قرروا أن الكفار لا تنفعهم أعمالهم ولا يثابون عليها، وإن تفاوتوا في شدة العذاب. ينظر: (إكمال المُعلم بفوائد مسلم [ ج1/597 ]).

6- لا دليل على سبب التخفيف: ليس في الرواية أن أبا لهب أعتق ثويبة لأجل البشارة بميلاد النبي ﷺ أو لرضاعتها له، إنما ورد مجرد العتق والرضاعة.

7- غياب ذكر يوم الإثنين: الرواية لا يوجد فيها ذكر يوم الإثنين ولا فرح أبي لهب بولادة النبي ﷺ، وهذه إضافات أوردها السهيلي بلا سند.

8- تاريخ العتق: عند أهل السير، عتق أبي لهب لثويبة كان بعد زمن طويل من الولادة، لا في يومها.

9- التخفيف – إن صح – سببه العتق: وهو عمل معتبر شرعاً، لا الفرح بالمولد، إذ لم يقل أحد من العلماء إن الفرح بالولادة عبادة أو قربى.

10- التناقض مع سورة المسد: القرآن نصّ على هلاك أبي لهب ويديه {تبت يدا أبي لهب}، فلا يُعقل أن تُجعل يده سبب نعمة أو تفجر ماء في جهنم التي لا شراب فيها إلا الحميم.

الخلاصة :

● حديث تخفيف العذاب عن أبي لهب يوم الإثنين غير صحيح.

● هو أثر مرسل ضعيف لا يُحتج به.

● لا يصح الاستدلال به على المولد النبوي.

● الأحكام تُؤخذ من القرآن والسنة الصحيحة فقط، لا من المنامات والروايات الضعيفة.

والله اعلم

اقرأ أيضا :

أشهر 5 شبهات حول جواز الإحتفال بالمولد النبوي والرد عليها