مع اقتراب شهر رمضان المبارك، يتجدد التساؤل حول :
▣ كيفية إثبات دخول الشهر الكريم، وكم شاهدًا نحتاج لإثبات رؤية هلال رمضان؟
▣ في هذا المنشور، سنتعرف على الأحكام الشرعية المتعلقة برؤية الهلال، وعدد الشهود المطلوب، مع ذكر الأدلة الصحيحة وأقوال العلماء.
▣▣ ما عدد الشهود المطلوب لإثبات رؤية هلال رمضان؟
الجواب : الأرجح – والله أعلم – أنه لا بد من شهادة شاهدين عدلين من المسلمين لإثبات رؤية هلال رمضان،
أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا عند تعذر رؤيته.
** وهذا ما قال به مالك والثوري والأوزاعي والليث وابن راهويه، وهو أحد قولي الشافعي وأحمد. انظر: (التمهيد (٣٥٤/١٤)).
▣▣ هل يجوز الإعتماد على الحساب الفلكي؟
الجواب : لا يجوز العمل بالحساب الفلكي، ولا الاعتماد عليه، في إثبات دخول رمضان، والأصل في الرؤية أن تكون بالعين المجردة،
لكن يجوز استعمال المراصد الفلكية لرؤية الهلال: كالمنظار المُقرب.
▣▣ كيف يتم إثبات دخول شهر رمضان؟
1- رؤية الهلال بالعين المجردة .
2- شهادة شاهدين عدلين أمام القضاء أو ولي الأمر.
3- إكمال عدة شعبان 30 يومًا إذا لم تثبت الرؤية في التاسع والعشرين.
▣▣ الأدلة الشرعية على اشتراط شهادة شاهدين عدلين :
1- حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله عنه : قال النبي ﷺ:
(صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وانسُكوا لها، فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا ). (صحيح سنن النسائي (1997)).
** الحديث صريح الدلالة : على أن هلال رمضان لا يَثبت إلا برؤية اثنين يَشهدان بأنهما رأيا الهلال،
حيث علق النبي ﷺ الصوم والفطر على شهادتهما .
2- ويؤكد هذا : عن حسين بن الحارث الجدلي قال :
أنّ أمير مكّة خطب، ثمّ قال : عَهِدَ إِلينا رسول الله - ﷺ ، أن نَنْسُكَ للرؤية، فإِنْ لم نره، وشهد شاهدَا عَدْل نسَكْنا بشهادتهما..
ثمّ قال الأمير : إِنّ فيكم من هو أعلم بالله ورسوله منِّي، وشهد هذا من رسول الله - ﷺ ، وأومأ بيده إِلى الرجل.
قال الحسين : فقلت لشيخ إِلى جنبي : من هذا الذي أومأ إِليه الأمير؟
قال : هذا عبد الله بن عمر، وصدَق، كان أعلم بالله منه، فقال عبد الله بن عمر : بذلك أَمَرَنا رسول الله - ﷺ ". "صحيح سنن أبي داود" (2050).
** قوله : " بذلك أمرنا رسول الله ﷺ "، أي : أمرنا إذا لم نر الهلال وشهد رجلان ذوا عدل على رؤيته، فإنه تقبل شهادتهما ويبدأ الشهر.
** هذا الحديث يؤكد : أن شهادة شاهدين عدلين هي الشرط لقبول رؤية الهلال.
** ويؤخذ من هذا الحديث : أن ابن عمر لا يقبل إلا شهادة عدلين فى رؤية هلال رمضان كغيره من الشهور .
▣▣ ما هو رأي العلماء في هذه المسألة؟
- جاء في مدونة الإمام مالك رحمه الله :
قال مالك : " لا تجوز شهادة رجل واحد في رؤية هلال رمضان، وإن كان عدلاً، ولكن تجوز شهادة رجلين عدلين ". ينظر: (المدونة (1/174)).
- قال الشيخ محمد بازمول حفظه الله :
تحت حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب :
والحديث دليل على أنه لا تقبل شهادة العدل الواحد في رؤية هلال رمضان وشوال، وأنه لا بد من شهادة اثنين من المسلمين العدول.
ووجه الدلالة مفهوم المخالفة في قوله : « فإن شهد شاهدان »؛ مفهومه أن أقل من شاهدين لا تثبت به رؤية الهلال.
وهذا ما قال به مالك والثوري والأوزاعي والليث وابن راهويه، والحسن بن حي، وعبيدالله بن الحسن، وابن علية وهو أحد قولي الشافعي وأحمد. انظر: (التمهيد (٣٥٤/١٤)).
.... ثم ذكر الشيخ كلام الفريق المخالف ثم قال:
قلت: والذي يترجح - عندي - إنه لا يصام ولا يفطر إلا بشهادة عدلين، وذلك للأمور التالية :
1 - لأن حديث ابن عمر الذي فيه إنه أثبت دخول الشهر بشهادته واقعة عين،
ليس نصاً في أن الرسول ﷺ أثبت دخول رمضان وهلاله بشهادة ابن عمر بمفردها؛
إذ يحتمل أن الرسول ﷺ أثبت هلال رمضان بأمر آخر معها،
كأن يكون شهد قبل ابن عمر رضي الله عنه لدى الرسول ﷺ أحد الصحابة برؤية الهلال ،
فلما جاء ابن عمر رضي الله کمل نصاب الشهادة فقبل شهادته فصام وأمر بالصيام، وهذا الاحتمال أقوى وأظهر،
فلا يكون بين حديث ابن عمر رضي الله عـنـه وحـديـث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله عنه اختلاف.
2 - ويرشحه : أن حديث ابن عمر الذي قال الشوكاني رحمه الله : إنه دل على الحكم بالمنطوق ؛ هو في حقيقته حكاية فعل للرسول ﷺ نقله ابن عمر.
بينما حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب نقل قول للرسول ﷺ عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم،
وهذا مما يرجح دلالة حديث عبد الرحمن بن زيد ، ويدل على أن حديث ابن عمر وجهه ما ذكرت من الاحتمال.
3 - ويؤكده : إنه قد جاء حديث يفيد : أن ابن عمر رضي الله عنه يرى أن لا يقبل إلا شهادة عدلين في هلال رمضان كغيره من الشهور،
وهذا الحديث هو التالي : ثم ذكر حديث: (حسين بن الحارث الجدلي... ). أخرجه أبو داود (حديث صحيح).
4 - ولا يقال هنا كما قال ابن حزم رحمه الله : " ليس فيه إلا قبوله اثنين، ونحن لا ننكر هذا وليس فيه أن لا يقبل واحد" اهـ.
لأن هذا من ابن حزم بناء على مذهبه في اعتبار ظاهر اللفظ، دون مفهومه،
وهو في ذلك مخالف لجمهور أهل العلم رحم الله الجميع.
5 - ويدل على صحة ما قررته لك - أن ثبوت رؤية هلال رمضان وشوال لا يثبت إلا بشهادة عدلين،
يدل على صحة هذا أن رسول الله دلّنا أن هذا من باب الشهادات بقوله : « فإن شهد شاهدان »،
والأصل في باب الشهادات قوله تبارك وتعالى : " واستشهدوا شهيدين من رجالكم ..". الآية [البقرة : ۲۸۲]؛
وهو يدل على أن أقل الشهادة رجلين، أو رجل وامرأتين، فكذا ثبوت الرؤية للهلال. انظر: ( الحاوي الكبير (٤١٢/٣، وقد ذكر اختلاف العلماء في ذلك الخطابي في معالم السنن» (٢٢٦/٣ - ٢٢٧) ) .
6 - ومما يرجح ذلك أيضاً : أن جماهير أهل العلم اتفقوا على أن لا يقبل في سائر الشهور إلا شهادة عدلين. انظر: ( الحاوي (٤١٢/٣) ، التنبيه ص ٦٥ ، المفتي (١٥٩/٣)، الروض الندي ١٦٠، الإنصاف (٢٧٥/٣).)
- قال الترمذي رحمه الله : " لم يختلف أهل العلم في الإفطار أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين ". اهـ (صحيح سنن الترمذي1/212).
فإذا كان ذلك مسلّماً، فثبوت هلال رمضان كذلك، ومن فرق فقد ناقض. ينظر: (كتاب الترجيح فى مسائل الصوم والزكاة).
▣▣ الخلاصة :
بناءً على الأدلة الشرعية وأقوال بعض أهل العلم،
فإن الأرجح – والله أعلم – أنه لا يصام ولا يُفطر إلا بشهادة شاهدين عدلين، وذلك لما ورد في السنة النبوية وأقوال الفقهاء.
وإذا لم تثبت الرؤية، يُكمل شهر شعبان ثلاثين يومًا.
والله اعلم
▣ هل تؤيد اشتراط شهادة شاهدين لرؤية هلال رمضان أم ترى أن شهادة شخص واحد كافية؟
شاركنا رأيك في التعليقات!.
اقرأ أيضا:
%20(1).webp)
.webp)
تعليقات
إرسال تعليق