القنوت في الوتر: 6 أحكام فقهية يجب أن تعرفها

صلاة الوتر من الصلوات التي حظيت باهتمام كبير في الشريعة الإسلامية، ومن أهم ما يتعلق بها هو دعاء القنوت.

▣ فما هو القنوت؟ وما هي الأحكام الفقهية المتعلقة به؟

▣ في هذا المنشور، سنتناول 6 أحكام فقهية مهمة حول القنوت في الوتر، مع الاستناد إلى الأدلة الشرعية من السنة النبوية وأقوال العلماء.

▣▣ 6 أحكام فقهية عن القنوت في صلاة الوتر:

1- مشروعية القنوت في الوتر في جميع السنة.

▣ القنوت في الوتر: هو الدعاء الذي يقال في الركعة الأخيرة من صلاة الوتر، وهو سنة مؤكدة، قد علمها النبي ﷺ للحسن بن علي رضي الله عنهما.

◄ ودعاء القنوت الذي علمه النبي ﷺ للحسن بن علي رضي الله عنهما تجوز الزيادة عليه كما يجوز استعمال غيره من الأدعية في قنوت الوتر.

◄ والأحاديث الواردة في القنوت مطلقة غير مقيدة بوقت معين، مما يدل على مشروعيته في جميع أيام السنة، وليس فقط في رمضان أو في النصف الأخير منه.

وهذا مذهب الحنفية ، والحنابلة ، ووجه عند الشافعية قواه النووي ، وبه قالت طائفة من السلف .

▣ الأدلة :

** عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : " علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في قنوت الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت،

وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت؛ فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت". ((صحيح سنن أبي داود- 1425)).

** عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " أن رسول الله ﷺ كان يقول في آخر وتره: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك ". ((صحيح سنن أبي داود- 1427)).

▣ أقوال العلماء :

- قال الإمام ابن قدامة رحمه الله : القنوت مسنون في الوتر، في الركعة الواحدة، في جميع السنة؛ هذا المنصوص عند أصحابنا،

وهذا قول ابن مسعود، وإبراهيم، وإسحاق، وأصحاب الرأي، وروي ذلك عن الحسن. ينظر: ((المغني)) (2/111).

- قال الشيخ الألباني رحمه الله : وكذلك كان لا يخصه بالنصف الأخير من رمضان، والحجة في ذلك : أن الأحاديث الواردة فيه مطلقة غير مقيدة. ينظر: ((أصل صفة صلاة النبي ﷺ)) (3/969).

2- موضع القنوت في الوتر.

▣ موضع القنوت من الوتر يكون بعد الركوعِ ويجوز قبله بعد القراءة، وأما موضع قنوت النوازل فيكون بعد الركوع، وهو قول جمهور المحققين.

▣ الأدلة :

** فعن عبد الرحمن بن عبد القاري؛ أنه قال : ( خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد،...

إلى أن قال : وكان الناس يقومون أوله، وكانوا يلعنون الكفرة في النصف: اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك... إلى أن قال : ثم يكبر ويهوي ساجدا ). ((صحيح ابن خزيمة)) (2/155).

** عن أنس بن مالك رضي الله عنه : سئل عن القنوت في صلاة الصبح، فقال : كنا نقنت قبل الركوع وبعده. ((صحيح سنن ابن ماجه)) (979).

▣ أقوال العلماء :

- قال الإمام ابنُ المنذر رحمه الله : ..وممَّن رأى أنْ يقنت بعد الركوع : أيوب السِّخْتياني، وأحمدُ بن حنبل، ورُوي هذا القول عن الحسن البصريِّ والحَكم، وحمَّاد، وأبي إسحاق. ينظر: ((الأوسط)) (5/211).

- قال الشيخ الألباني رحمه الله : ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة ، والصلاة على النبي ﷺ،

والدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان، لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. ينظر: (قيام رمضان صـ(31)).

3- رفع اليدين في دعاء القنوت.

▣ يستحب رفع اليدين في دعاء القنوت، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، وبه قال جماعة من السلف.

▣ الأدلة :

** عن أنس بن مالك رضي الله عنه في- قصة القراء وقتلهم- قال : ( لقد رأيت رسول الله ﷺ كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم، يعني : على الذين قتلوهم ). ((إسناده صحيح- المجموع)) (3/500).

** عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، قال : ( صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقنت بعد الركوع، ورفع يديه وجهر بالدعاء ). رواه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (2/212) وصححه. وهو أحد الخلفاء الراشدين الذين أمرنا باتباعهم.

▣ أقوال العلماء :

- قال النووي رحمه الله : " وعن أبي عثمان ، قال : كان عمر - رضي الله عنه - يرفع يديه في القنوت . وعن الأسود أن ابن مسعود - رضي الله عنه - كان يرفع يديه في القنوت ..

رواها البخاري في كتاب "رفع اليدين" بأسانيد صحيحة ، ثم قال في آخرها - يعني البخاري - : هذه الأحاديث صحيحة عن رسول الله - ﷺ - وأصحابه ". ينظر: ("المجموع " (3/490 )).

- وقال الشيخ العثيمين رحمه الله : .. فرفع اليدين عند قنوت الوتر سنة، سواء كان إماما، أو مأموما، أو منفردا، فكلما قنت فارفع يديك. ينظر: ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (14/136، 137).

4- التأمين خلف الإمام في القنوت.

▣ يُستحب للمأموم أن يؤمن على دعاء الإمام في القنوت، سواء كان ذلك في قنوت الوتر أو قنوت النوازل، لأن الكل دعاء قنوت من الإمام في الصلاة جهرا فيستحب التأمين عليه.

▣ الأدلة :

** عن ابن عباس رضى الله عنه قال : قنت رسول الله شهراً متتابعا ويؤمن مَنْ خلفه. (صحيح سنن أبي داود (1443)).

▣ أقوال العلماء :

- قال ابن قدامة رحمه الله : إذا أخذ الإمام في القنوت، أمن من خلفه، لا نعلم فيه خلافا، وقاله إسحاق،

وقال القاضي : وإن دعوا معه فلا بأس. وقيل لأحمد : إذا لم أسمع قنوت الإمام أدعو؟ قال : نعم، فيرفع يديه في حال القنوت. ينظر: ((المغني)) (2/113، 114).

- قال الشيخ العثيمين رحمه الله : أما التأمين على دعاء القنوت، فإنه أيضا بالقياس على التأمين على قراءة الفاتحة يكون مشروعا. ينظر: ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (13/139).

5- الصلاة على النبي ﷺ بعد دعاء القنوت.

▣ يُستحب للمُصلي أن يصلي على النبي ﷺ بعد الفراغ من دعاء القنوت، وهو مذهب الشافعية والحنابلة.

▣ الأدلة :

** عن عبد الرحمن بن عبد القاري؛ أنه قال : ( خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد،...

إلى أن قال : ثم يصلي على النبي ﷺ، ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير، ثم يستغفر للمؤمنين ). ((صحيح ابن خزيمة)) (2/155).

** عن معاذ الأنصاري رضي الله عنه : " أنه كان يصلي على النبي ﷺ في القنوت ". (إسناده صحيح- صفة الصلاة).

▣ أقوال العلماء :

- قال الشيخ الألباني رحمه الله : ثبت في حديث إمامة أبي بن كعب الناس في قيام رمضان .. فهي زيادة مشروعة لعمل السلف بها،

فلا ينبغي إطلاق القول بأن هذه الزيادة بدعة. والله أعلم. ينظر: ( صفة الصلاة صـ(180)).

6- قول (سبحان الملك القدوس) بعد السلام من الوتر.

▣ من السنة أن يقول المُصلي بعد السلام من الوتر : "سبحان الملك القدوس" ثلاث مرات، ويمد بها صوته ويرفعه في الثالثة.

▣ الأدلة :

** عن عبد الرحمن بن أبزى : أن النبي ﷺ كان يقول إذا سلم : (( سبحان الملك القدوس )) ثلاثا، ويرفع صوته بالثالثة. ((صحيح سنن النسائي)) (3/245).

▣ أقوال العلماء :

- قال ابن قدامة رحمه الله : " يستحب أن يقول بعد وتره : سبحان الملك القدوس. ثلاثا ، ويمد صوته بها في الثالثة ". ينظر: " المغني " (2/ 122).

▣▣ خاتمة :

* على المسلم أن يحرص على تعلم أحكام القنوت والالتزام بها، سواء في رمضان أو باقي أيام السنة.

* نرجو أن يكون هذا المقال قد أفادك وزادك علماً وفهماً لسنة النبي ﷺ.

والله اعلم

▣ إذا كان لديك أي استفسار عن القنوت في الوتر، فلا تتردد في مشاركته في التعليقات.