هل توقع أخبار الطقس من ادعاء الغيب والتنجيم؟

توقع أخبار الطقس كسقوط الأمطار أو هبوب الرياح يعتمد على دراسة سنن الله الكونية في الطبيعة، 

وذلك من خلال ملاحظة الظواهر الجوية وتسجيل البيانات وتطبيق النماذج العلمية، ولا علاقة له بالتنجيم أو ادعاء علم الغيب.

* أما إذا كان التنبأ رجماً بالغيب دون الإعتماد والإستناد على الوسائل العلمية، فهذا رجم بالغيب يحرم على المسلم أن يتحدث به .

ودليل ذلك :

* قال الله تعالى : هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نوراً وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. [يونس:5]. فهذه الآية أصل في علم المواقيت والحساب ومنازل القمر والتاريخ.

- قال ابن رشد : ليس قول الرجل : الشمس تكسف غدا، والقمر يكسف ليلة كذا، من جهة النظر في النجوم وعلم الحساب،

بمنزلة قوله من هذا الوجه : فلان يقدم غدا، في جميع الوجوه... 

فليس في معرفة وقت كون الكسوف بما ذكرناه من جهة النجوم وطريق الحساب ادعاء علم غيب، ولا ضلالة وكفر على وجه من الوجوه، لكنه يكره الاشتغال به ؛ لأنه مما لا يعني. انتهى من ((البيان والتحصيل)) (17/405-406).

- وقال ابن تيمية عن علم الحساب :

هو معرفة أقدار الأفلاك والكواكب وصفاتها ومقادير حركاتها، وما يتبع ذلك ؛ فهذا في الأصل علم صحيح لا ريب فيه ، كمعرفة الأرض وصفتها ونحو ذلك . انتهى من ((مجموع الفتاوى)) (35/ 181-182).

- قال الشيخ الألباني رحمه الله :

التحدث إذا كان بناء على وسائل علمية خلقها الله عز وجل ويسّرها للبشر فلا مانع من ذلك مع التحفظ بأنه قد ... هذا المتنبئ. 

أما إذا كان التنبأ رجماً بالغيب دون الإعتماد والإستناد على الوسائل العلمية التي أشرت إليها آنفا فهذا رجم بالغيب يحرم على المسلم أن يتحدث به.

 ونحن نعلم كلنا الآن لا شك أن درجة الحرارة وحركة النبض في كل واحد منا يختلف من شخص إلى آخر، لكن هذا الطبيب مجرد ما يحط الماسورة الناعمة اللطيفة بين اللسان وما تحت اللسان يكتشف حرارة هذا الإنسان أنها مرتفعة أو منخفضة،

هذا لا يتنبأ ولا يشارك رب العالمين في علمه بالغيب، وإنما يستعمل هذه الوسيلة اللطيفة التي بقدرة الله عز وجل وفضله مكن الإنسان من ابتكار هذه الآلة اللطيفة لاكتشاف درجة الحرارة في هذا المريض أو هذا السليم،...

 والموضوع الآن هل يجوز هذا أو لا يجوز؟ 

طبعا يجوز أي استعمال هذه الآلة اللطيفة لاكتشاف درجة الحرارة أو حركة النبض،

 لكن ليس كذلك فيما أنا لو قلت الآن وأنا الشيخ الكبير ما شاء الله ومتصدر هذا المكان أنت درجة حرارتك معتدلة ، هذا رجم بالغيب لا يجوز أن أقول أو نبضك مرتفع أو نازل،

لكن هذا عكس الأول هذا المثال الثاني هو رجم بالغيب لا يجوز،

الأول ليس رجما بالغيب وإنما هو استعمال الوسيلة الشرعية الكونية وهكذا الموازين الأخرى الدقيقة منها معرفة الجو العام وتحركات الريح والهواء ونحو ذلك، هذا ليس رجما بالغيب...

فإذا ذاك المتنبئ الفلكي يقول في شهر كذا في يوم كذا ستنكسف الشمس أو ينخسف القمر، هذا ليس رجم بالغيب هذا استعمال عمليات حسابية ربنا عز وجل أشار إليها في القرآن الكريم... انتهى باختصار من (سلسلة الهدى والنور-(1023)).

- وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :

الأرصاد لها دلائل، إذا قالوا فيها : إن شاء الله أو بإذن الله، وهم على طريقة متبعة يعرفونها، ما تكون من دعوى علم الغيب، 

إذا كان على طريقة يعرفونها من الأهوية التي تسوق ، والسحاب وأشباه ذلك .. 

ولا يجوز الجزم بهذا، بل يقول : بإذن الله، أو إن شاء الله، أو بمشيئة الله، وأما الجزم بهذا لا، لا يجزم بها، لا يجزم بهذا إلا من رأى. انتهى من (فتاوى الجامع الكبير).

- وقال الشيخ العثيمين رحمه الله : 

وليس من الكهانة في شيء من يخبر عن أمور تدرك بالحساب، فإن الأمور التي تدرك بالحساب ليست من الكهانة في شيء،

كما لو أخبر عن كسوف الشمس أو خسوف القمر فهذا ليس من الكهانة لأنه يدرك بالحساب ،

وكما لو أخبر أن الشمس تغرب في 20 من برج الميزان مثلا في الساعة كذا و كذا  فهذا ليس من علم الغيب لأنه من الأمور التي تدرك بالحساب .

 فكل شيء يدرك بالحساب فإن الإخبار عنه ولو كان مستقبلا لا يعتبر من علم الغيب ، ولا من الكهانة... انتهى من (((القول المفيد)) لابن عثيمين (1/531)).

- وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة : 

قد يعرف وقت خسوف القمر وكسوف الشمس عن طريق حساب سير الكواكب ويعرف به كذلك كون ذلك كليا أو جزئيا ولا غرابة في ذلك،

لأنه ليس من الأمور الغيبية بالنسبة لكل أحد بل غيبي بالنسبة لمن لا يعرف علم حساب سير الكواكب، وليس بغيبي بالنسبة لمن يعرف ذلك العلم،

ولا ينافي ذلك كون الكسوف أو الخسوف آية من آيات الله تعالى التي يخوف بها عباده ليرجعوا إلى ربهم ويستقيموا على طاعته. انتهى من (مجموع فتاوى اللجنة الدائمة - المجلد الرابع عشر (العقيدة)).

والله اعلم

اقرأ أيضا..

حكم الذهاب الى الكهان مع التصديق أو عدمه