✅ مع اقتراب شهر رمضان المبارك، يتجدد التساؤل: ما عدد الشهود لإثبات هلال رمضان عند الفقهاء؟ وكيف يتم اعتماد دخول الشهر الكريم وفق الشريعة الإسلامية؟
في هذا المنشور، سنوضح عدد الشهود المطلوب لإثبات رؤية الهلال، والأدلة الشرعية، وآراء الفقهاء، مع بيان الطرق الصحيحة للاعتماد على الرؤية أو إكمال عدة شعبان.
عدد الشهود المطلوب لإثبات رؤية هلال رمضان.
● الأرجح – والله أعلم – أنه لا بد من شهادة شاهدين عدلين من المسلمين لإثبات رؤية هلال رمضان، وفي حالة تعذر الرؤية، يُكمل شهر شعبان ثلاثين يومًا.
▪️ وقد ذهب إلى هذا الرأي: مالك والثوري والأوزاعي والليث وابن راهويه، وهو أحد قولي الشافعي وأحمد. انظر: (التمهيد (٣٥٤/١٤)).
طرق إثبات دخول شهر رمضان حسب السنة الحالية.
1- رؤية الهلال بالعين المجردة .
2- شهادة شاهدين عدلين أمام القضاء أو ولي الأمر.
3- إكمال عدة شعبان 30 يومًا إذا لم تثبت الرؤية في التاسع والعشرين من الشهر.
الأدلة الشرعية على اشتراط شهادة شاهدين عدلين :
1- حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله عنه.
قال النبي ﷺ: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، وانسُكوا لها، فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا ). (صحيح سنن النسائي (1997)).
✔ دل الحديث : على أن هلال رمضان لا يَثبت إلا برؤية اثنين يَشهدان بأنهما رأيا الهلال، حيث علق النبي ﷺ الصوم والفطر على شهادتهما .
2- حديث حسين بن الحارث الجدلي.
قال: أنّ أمير مكّة خطب، ثمّ قال : عَهِدَ إِلينا رسول الله - ﷺ ، أن نَنْسُكَ للرؤية، فإِنْ لم نره، وشهد شاهدَا عَدْل نسَكْنا بشهادتهما..
ثمّ قال الأمير : إِنّ فيكم من هو أعلم بالله ورسوله منِّي، وشهد هذا من رسول الله - ﷺ ، وأومأ بيده إِلى الرجل.
قال الحسين : فقلت لشيخ إِلى جنبي : من هذا الذي أومأ إِليه الأمير؟
قال : هذا عبد الله بن عمر، وصدَق، كان أعلم بالله منه، فقال عبد الله بن عمر : بذلك أَمَرَنا رسول الله - ﷺ ". "صحيح سنن أبي داود" (2050).
✔ قوله : " بذلك أمرنا رسول الله ﷺ "، أي : أمرنا إذا لم نر الهلال وشهد رجلان ذوا عدل على رؤيته، فإنه تقبل شهادتهما ويبدأ الشهر.
✔ دل الحديث : على أن شهادة شاهدين عدلين هي الشرط لقبول رؤية الهلال.
✔ ويؤخذ من هذا الحديث : أن ابن عمر لا يقبل إلا شهادة عدلين فى رؤية هلال رمضان، كما هي الحال في باقي الشهور.
رأي الفقهاء في شهادة الشهود لرؤية هلال رمضان.
★ قال الإمام مالك رحمه الله :
" لا تجوز شهادة رجل واحد في رؤية هلال رمضان، وإن كان عدلاً، ولكن تجوز شهادة رجلين عدلين ". ينظر: (المدونة (1/174)).
★ قال الشيخ محمد بازمول حفظه الله :
تحت حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب : والحديث دليل على أنه لا تقبل شهادة العدل الواحد في رؤية هلال رمضان وشوال، وأنه لا بد من شهادة اثنين من المسلمين العدول.
ووجه الدلالة مفهوم المخالفة في قوله : « فإن شهد شاهدان »؛ مفهومه أن أقل من شاهدين لا تثبت به رؤية الهلال.
وهذا ما قال به مالك والثوري والأوزاعي والليث وابن راهويه، والحسن بن حي، وعبيدالله بن الحسن، وابن علية وهو أحد قولي الشافعي وأحمد. انظر: (التمهيد (٣٥٤/١٤)).
.... ثم ذكر الشيخ كلام الفريق المخالف ثم قال:
قلت: والذي يترجح - عندي - إنه لا يصام ولا يفطر إلا بشهادة عدلين، وذلك للأمور التالية:
أولاً: لأن حديث ابن عمر الذي فيه إنه أثبت دخول الشهر بشهادته واقعة عين،
ليس نصاً في أن الرسول ﷺ أثبت دخول رمضان وهلاله بشهادة ابن عمر بمفردها؛
إذ يحتمل أن الرسول ﷺ أثبت هلال رمضان بأمر آخر معها، كأن يكون شهد قبل ابن عمر رضي الله عنه لدى الرسول ﷺ أحد الصحابة برؤية الهلال ،
فلما جاء ابن عمر رضي الله کمل نصاب الشهادة فقبل شهادته فصام وأمر بالصيام، وهذا الاحتمال أقوى وأظهر،
فلا يكون بين حديث ابن عمر رضي الله عـنـه وحـديـث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضي الله عنه اختلاف.
ثانيًا: ويرشحه : أن حديث ابن عمر الذي قال الشوكاني رحمه الله : إنه دل على الحكم بالمنطوق ؛ هو في حقيقته حكاية فعل للرسول ﷺ نقله ابن عمر.
بينما حديث عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب نقل قول للرسول ﷺ عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم،
وهذا مما يرجح دلالة حديث عبد الرحمن بن زيد ، ويدل على أن حديث ابن عمر وجهه ما ذكرت من الاحتمال.
ثالثًا: ويؤكده : إنه قد جاء حديث يفيد : أن ابن عمر رضي الله عنه يرى أن لا يقبل إلا شهادة عدلين في هلال رمضان كغيره من الشهور،
وهذا الحديث هو التالي : ثم ذكر حديث: (حسين بن الحارث الجدلي... ). أخرجه أبو داود (حديث صحيح).
رابعًا: ولا يقال هنا كما قال ابن حزم رحمه الله : " ليس فيه إلا قبوله اثنين، ونحن لا ننكر هذا وليس فيه أن لا يقبل واحد". اهـ.
لأن هذا من ابن حزم بناء على مذهبه في اعتبار ظاهر اللفظ، دون مفهومه، وهو في ذلك مخالف لجمهور أهل العلم رحم الله الجميع.
خامسًا: ويدل على صحة ما قررته لك - أن ثبوت رؤية هلال رمضان وشوال لا يثبت إلا بشهادة عدلين،
يدل على صحة هذا أن رسول الله دلّنا أن هذا من باب الشهادات بقوله : « فإن شهد شاهدان »،
والأصل في باب الشهادات قوله تبارك وتعالى : " واستشهدوا شهيدين من رجالكم ..". الآية [البقرة : ۲۸۲]؛
وهو يدل على أن أقل الشهادة رجلين، أو رجل وامرأتين، فكذا ثبوت الرؤية للهلال. انظر: ( الحاوي الكبير (٤١٢/٣، وقد ذكر اختلاف العلماء في ذلك الخطابي في معالم السنن» (٢٢٦/٣ - ٢٢٧) ) .
سادسًا: ومما يرجح ذلك أيضاً : أن جماهير أهل العلم اتفقوا على أن لا يقبل في سائر الشهور إلا شهادة عدلين. انظر: ( الحاوي (٤١٢/٣) ، التنبيه ص ٦٥ ، المفتي (١٥٩/٣)، الروض الندي ١٦٠، الإنصاف (٢٧٥/٣).)
★ قال الترمذي رحمه الله : " لم يختلف أهل العلم في الإفطار أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين ". اهـ (صحيح سنن الترمذي1/212).
فإذا كان ذلك مسلّماً، فثبوت هلال رمضان كذلك، ومن فرق فقد ناقض. ينظر: (كتاب الترجيح فى مسائل الصوم والزكاة).
خلاصة الموضوع:
▪️ لا يصام ولا يُفطر إلا بشهادة شاهدين عدلين.
▪️ إذا لم تثبت الرؤية، يُكمل شهر شعبان 30 يومًا.
▪️ الرؤية يجب أن تكون بالعين المجردة، مع إمكانية استخدام المنظار.
الأسئلة الشائعة حول إثبات رؤية هلال رمضان:
هل تكفي شهادة شاهد واحد لإثبات رؤية هلال رمضان؟
ج: لا، الأرجح عند جمهور أهل العلم أن شهادة شاهد واحد لا تكفي، بل لا بد من شهادة شاهدين عدلين لإثبات رؤية هلال رمضان.
ماذا نفعل إذا تعذرت رؤية هلال رمضان؟
ج: إذا لم تثبت رؤية الهلال في ليلة التاسع والعشرين من شعبان، فإنه يجب إكمال عدة شعبان ثلاثين يومًا ثم يبدأ شهر رمضان.
تعليقات
إرسال تعليق